免責(zé)聲明·來源網(wǎng)絡(luò)，不承擔(dān)任何責(zé)任 | 品藝堂傳媒 摘錄 | 發(fā)布時(shí)間：2020/8/11 18:08:59 閱讀：5315次 | 如有侵權(quán)·糾錯(cuò)/刪除請來電
周易“三才”理論與“CI”企業(yè)形象識(shí)別戰(zhàn)略
企業(yè)形象的競爭,實(shí)質(zhì)就是差別化的戰(zhàn)略競爭。它主要表現(xiàn)在經(jīng)營宗旨(企業(yè)理念)、經(jīng)營行為(企業(yè)活動(dòng))、經(jīng)營特色(企業(yè)視覺)等三方面的與眾不同,這就是我們通常所說的“CI”戰(zhàn)略(策劃)。由此可見,CI策劃追求的是特色和個(gè)性,我們在引入“CI”時(shí),即要考慮與國際規(guī)范接軌,更要體現(xiàn)出中國特色和民族個(gè)性。
CI策劃包括理念識(shí)別、行為識(shí)別和視覺識(shí)別三部分,是由里及表塑造企業(yè)差別化形象的綜合藝術(shù)！吨芤住分芯哂絮r明象征意義的八卦,是由三個(gè)代表陰或陽的符號(hào)組成,就是說任何事物都是通過三種不同屬性的組合區(qū)別于其他事物的,象征天、地、人的“三才”恰好與CI策劃中的三種識(shí)別相對應(yīng),這決不是巧合,是東西方文化碰撞的又一個(gè)新交點(diǎn),對它的深入探究,必將有助CI策劃理論的中國化。
1、人道與理念識(shí)別
周易三才論闡述,上為天、下為地,中間為人,可見人之重要。CI策劃把理念識(shí)別放在首位,強(qiáng)調(diào)它是策劃運(yùn)作的原動(dòng)力和實(shí)施的基礎(chǔ),同三才論中的“人為本”不謀而合。
《周易》開篇第一卦是“乾”,整篇爻辭都沒有離開“龍”,是以龍的生息變化來寄喻人生和宇宙哲理的。這表明,以《周易》這個(gè)大道之源而生發(fā)開來的中國文化,是地地道道的龍的文化,古代的君王以真龍?zhí)熳幼跃?一些胸懷大志的“君子”也常常把自己喻為“臥龍”,決非偶然。作為理念識(shí)別的主要內(nèi)涵,龍已成為中國形象的代表與象征。因此,CI策劃的理念識(shí)別在中國成功的應(yīng)用,必須從象征人道的龍的形象汲取智慧之源泉。
龍的形象隨環(huán)境不同而不斷變化。企業(yè)價(jià)值觀的確定,也要隨社會(huì)公眾(包括企業(yè)內(nèi)部職工)的需求觀念的改變而及時(shí)調(diào)整。如：美國漢堡包大王公司,針對雖達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化、快速化但品種單調(diào)的一條龍服務(wù)的致命弱點(diǎn),果斷策劃出“隨你的便”之服務(wù)主題,在同對手麥當(dāng)勞的競爭中獲得成功。
龍的形象因人而異,你想象中的龍?jiān)撌鞘裁礃幼泳褪鞘裁礃幼。精神?biāo)語策劃時(shí),也要給社會(huì)公眾(包括企業(yè)內(nèi)部職工)留有足夠的空間去想象、去創(chuàng)造。如：經(jīng)營之神松下幸之助的“出產(chǎn)品前先出人才”；美國百事可樂公司的“勝利是最重要的”；日本索尼公司的“豚鼠精神”；美國瑪麗•凱化妝品公司的“大黃蜂精神”等,都取得了良好效果。
龍的形象是各種具體優(yōu)秀形象的最佳組合,鹿之角,是雄壯、美麗的象征；馬之頭,是疾馳不疲的象征；蛇之身,是善于變化的象征；魚龜之鱗甲,是自我保護(hù)的象征；鷹之爪,是兇猛飛翔的象征……。信譽(yù)樹立策劃時(shí),也應(yīng)從為企業(yè)贏得良好信譽(yù)的幾個(gè)主要方面堅(jiān)定信念。如：質(zhì)量信譽(yù)、廣告信譽(yù)、價(jià)格信譽(yù)、合同信譽(yù)、計(jì)量信譽(yù)、退還信譽(yù)、售后服務(wù)信譽(yù)等等。
2、天道與行為識(shí)別
天道,是宇宙萬事萬物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,它的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在對時(shí)間把握上。行為識(shí)別,是對企業(yè)理念的動(dòng)態(tài)塑造,即在企業(yè)理念確定以后,通過一系列活動(dòng)讓社會(huì)公眾逐步了解它(指企業(yè)理念)、接受它,從而達(dá)到樹立良好企業(yè)形象之目的。
我們知道,讓更多的社會(huì)公眾了解一則信息,一般需要一個(gè)很長的過程。然而,如果你能找到所需要的規(guī)律,把握好運(yùn)作時(shí)機(jī),就會(huì)受到事半功倍的效果,大大縮短公眾接受時(shí)間,反之則會(huì)事倍功半。因此,根據(jù)事物發(fā)展的必然規(guī)律,認(rèn)識(shí)到時(shí)機(jī)的來臨,就成了行為識(shí)別的關(guān)鍵。
《周易》從不同角度,對“天道”進(jìn)行了模擬與闡述。由《周易》衍生出來的預(yù)測體系,不僅能對時(shí)機(jī)何時(shí)降臨作出準(zhǔn)確預(yù)測(尤其對一些偶發(fā)事件的發(fā)生進(jìn)行超時(shí)空分析),還能為你抓住某個(gè)時(shí)機(jī)所作出的行為結(jié)果作出準(zhǔn)確判斷,使你作出最佳選擇。
如：美國聯(lián)合碳化鈣公司,一群鴿子偶然棲落在總部大樓的一間空房里,由于這家公司的公共顧問采取了“保護(hù)”策略,使這家公司出盡了風(fēng)頭,從而創(chuàng)造了難得的公益形象,產(chǎn)生了轟動(dòng)的促銷效應(yīng)。然而,畢竟擁有這家公共顧問這般策劃智慧的人是少數(shù)中的少數(shù),但是如果你對周易預(yù)測體系了解一二,你就會(huì)感到做到這一點(diǎn)并不難。換句話說,一個(gè)對周易智慧有足夠認(rèn)識(shí)的人,經(jīng)過一定特殊思維訓(xùn)練,都可達(dá)到甚至超過這位公共顧問對策劃時(shí)機(jī)的把握水平。
中國易學(xué)古賢有句名言：“有動(dòng)必占”,就是說：特殊事件必然有其特殊原因,也必然預(yù)示著什么,通過對這一事件的占卜,什么事情就都明白了,這樣的實(shí)例古今有確切記載的無法勝數(shù)。再如：湖南長沙酒廠以“臨行更飲家鄉(xiāng)水,京城長億故園情”為主題,包租飛機(jī),送當(dāng)年所有被北京重點(diǎn)院校錄取的長沙學(xué)子赴京上學(xué)。也許想到類似此舉的并非他們一家,但都因害怕風(fēng)險(xiǎn)而放棄,如果他們能通過周易預(yù)測預(yù)知此舉定能滿載而歸,相信他們都會(huì)滿懷信心地去嘗試這次冒險(xiǎn)。
3、地道與視覺識(shí)別
地道,是宇宙萬事萬物在同一空間相互制約、促進(jìn)和依存的平衡規(guī)律,它的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在對空間定位上,“五行生克”是對地道的最好闡述。視覺識(shí)別,是對企業(yè)理念的靜態(tài)塑造,即是在企業(yè)理念確定以后,通過一系列良好的視覺形象(名稱、標(biāo)志、標(biāo)志色、象征圖案符號(hào)等)通過媒介傳遞給社會(huì)公眾,從而達(dá)到塑造良好企業(yè)形象的目的。 五行,就是我們常說的“金木水火土”,不單是指五種物質(zhì),而是廣指自然界中的五種狀態(tài)(木表示生命態(tài),火是氣態(tài),土是綜合、平衡態(tài),金表示固態(tài),水表示液體)。
五行相生(如水生木),表示一種事物對另一種事物有促進(jìn)增長的作用；五行相克(如金克木),表示一種事物對另一種事物有制約和克制的作用。五行生克關(guān)系不是絕對的,有時(shí)由于五行的旺衰會(huì)導(dǎo)致一種逆生或逆克現(xiàn)象,這就是我們通常講到的物極必反現(xiàn)象。萬事萬物都是在如此相生相克中達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡的,沒有生就沒有事物的發(fā)生和發(fā)展,沒有克就不能協(xié)調(diào)事物發(fā)展過程中的不平衡。視覺識(shí)別策劃方案的優(yōu)劣,在很大程度上取決于對“五行”內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和把握。
①名稱決不是一個(gè)簡單的代號(hào),它有著極其豐富的內(nèi)涵 大家都知道,企業(yè)(產(chǎn)品)的名稱,必須體現(xiàn)出企業(yè)的本質(zhì)和特點(diǎn),同時(shí)還要考慮到易于讓社會(huì)公眾接受(便于記憶、感覺吉祥等)。然而,還有更重要的一方面被世人忽視,那就是：“名稱”也是一種事物,象任何其他事物一樣,一旦產(chǎn)生就擁有一個(gè)特點(diǎn)的場,與周圍其他有聯(lián)系的場就開始發(fā)生作用,所依據(jù)的原則是“五行生克制化”。因此,假如這個(gè)“名稱場”的屬性為木,而法人代表的“人場”屬金或企業(yè)處所在西方(全國或本城市),就不利；若人場屬木、水企業(yè)在東方、北方就有利。以上只是從“五行生克”的角度討論一個(gè)“名稱”的吉兇,其實(shí)名稱場本身也有一個(gè)吉兇屬性,即依據(jù)名稱筆畫所得的數(shù)理判斷是吉是兇,吉數(shù)具有好的、積極的誘導(dǎo)作用；兇數(shù)具有壞的、消極的誘導(dǎo)作用,這對企業(yè)今后的發(fā)展(產(chǎn)品的銷售)情況有不可低估的作用。
②標(biāo)志決不是一個(gè)簡單的圖案,它代表著企業(yè)各種狀況 由圖案(文字、符號(hào))和色彩構(gòu)成的企業(yè)標(biāo)志,是建立在吸引感動(dòng)社會(huì)公眾的前提下對企業(yè)風(fēng)格的一種直觀體現(xiàn),其圖案、色彩除體現(xiàn)企業(yè)本質(zhì)和特點(diǎn)外,由于每一種文字、圖案、符號(hào)、色彩等都是一個(gè)相對獨(dú)立的事物,因而也就具有各自的場,因此企業(yè)標(biāo)志中的這些不同形式的場就要相互作用。依據(jù)五行理論分析,按強(qiáng)弱劃分其結(jié)果只有兩種：一種是相互之間相生者居多,則表現(xiàn)出來的是一種較強(qiáng)的場；一種是相互之間相克者居多,則表現(xiàn)出來的是一種較弱的場(能量在相克中被消耗)。較強(qiáng)的場對社會(huì)公眾的影響,肯定必較弱的場要大的多,是正作用還是反作用要看這種場的屬性與環(huán)境的生克關(guān)系。這里涉及的環(huán)境同“名稱”涉及到的一樣,除空間因素決定的環(huán)境外(法人代表場、所處方位場等),還包括時(shí)間因素決定的環(huán)境,如某年適合金場、某月適合木場等等。
③傳遞媒介的最優(yōu)化選擇,是視覺識(shí)別策劃的關(guān)鍵 視覺識(shí)別策劃中的傳播媒介,包括經(jīng)營廣告、產(chǎn)品包裝和運(yùn)輸、辦公用品(包括服裝)和辦公環(huán)境等項(xiàng)目。其中,廣告策劃是至關(guān)重要的一個(gè)巨大領(lǐng)域,以后辟專章進(jìn)行討論,其他諸項(xiàng)在人力、財(cái)力不足時(shí)在某一時(shí)期可有所側(cè)重或選擇,選擇方法可使用周易系列預(yù)測法找出那項(xiàng)策劃最適合某個(gè)時(shí)期或某個(gè)時(shí)期那項(xiàng)策劃會(huì)更有效,以便提前為此做好充分的思想準(zhǔn)備和物質(zhì)準(zhǔn)備。
從中國傳統(tǒng)文化的威力談起
目前,我們國家有落后的一面,這是事實(shí)；然而,我們有先進(jìn)的一面,這也是事實(shí)。單從中國傳統(tǒng)文化的角度分析,即可找到充分的依據(jù)。
中國傳統(tǒng)文化的威力有多大？中國歷史上的元、金、遼、清等少數(shù)民族統(tǒng)治朝代,最后基本被我們的文化所同化。古代西方的雅典文化、埃及文化、希臘文化等等,隨著歷史的發(fā)展都逐漸消失或被取代了,唯有我們中國的傳統(tǒng)文化基本保留了下來。由此可見,中國傳統(tǒng)文化不僅有巨大的威力,同時(shí)也具有無窮的生命力,具有超常威力和生命力的東西就是先進(jìn)的。作為先進(jìn)文化的擁有者,我們有資格說：中國古代哲學(xué)是世界東方哲學(xué)的代表。愛因斯坦晚年曾感慨道：“西方科技沒有東方哲學(xué)的引導(dǎo),就是瞎子；東方哲學(xué)沒有西方科技支持,就是瘸子。”因此,只有把代表我們先進(jìn)的根基挖掘出來,用西方現(xiàn)代科技武裝起來打出去,才能作為一個(gè)優(yōu)秀民族在世界上站穩(wěn)腳跟。
《周易》是中華民族文化的“根”,是中國哲學(xué)的“基石”,是東方觀念的“生長點(diǎn)”。研究《周易》的派別雖然眾多,然從理論與實(shí)踐的角度劃分有理數(shù)(義理、象數(shù))和術(shù)數(shù)(各種占筮、預(yù)測)兩大系,我們在汲取精華、剔除糟粕繼承這一文化遺產(chǎn)時(shí),也要從這兩方面著手,以滿足豐富多采的現(xiàn)代生活之需要。
“策劃”一詞在我們現(xiàn)代生活中應(yīng)用很廣,究其本義應(yīng)為“出謀劃策”。任何成就的取得,都離不開成功的“策劃”。周王朝的建立,離不開姜子牙深謀遠(yuǎn)慮、審時(shí)度勢的策劃；如果沒有諸葛亮的“奪取荊、益二州,據(jù)守富庶的川中,三分天下”的戰(zhàn)略策劃,蜀國就無法建立。在“危”“機(jī)”并存、競爭發(fā)展同步的現(xiàn)代社會(huì)中,“策劃”已成為一個(gè)企業(yè)興衰的最重要因素。
因此,“運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外”的諸多古代兵家哲理,也就成了現(xiàn)代商家的金玉良言,而作為古代兵書代表作之一的《三十六計(jì)》,卻把《周易》的內(nèi)容引作各計(jì)的原文(取自卦象的分析；卦、爻辭的象征；彖、象辭的寓意等),這決不是偶然。
古代兵書的作者在著書立說時(shí),都不同程度地從《周易》中汲取智慧源泉；同時(shí)在他們的生活實(shí)踐中,都從不同角度將周易預(yù)測納入他們的謀略范疇,如滅秦建漢的張良、三國鼎立的諸葛亮等,都是精通“奇門遁甲”并出神入化應(yīng)用于軍政領(lǐng)域的前賢？酌飨壬牧鲜氯缟,依賴他準(zhǔn)確無誤的預(yù)測。由此可見,在中國傳統(tǒng)文化中號(hào)稱群經(jīng)之首的《易經(jīng)》,既然是歷代兵家基本思想的源泉,也就應(yīng)該成為現(xiàn)代企業(yè)策劃者的智慧寶典。以下是筆者對此的一些粗淺認(rèn)識(shí),抄錄于此望能起到拋磚引玉的作用,不妥之處敬請諸位專家學(xué)者、同道好友批評(píng)指正。
企業(yè)形象在企業(yè)競爭中的重要作用
蛇,在自喻為“龍的傳人”之中國,享有“小龍”之美名絕非偶然,“涸澤之蛇”的故事,使我們對蛇的智慧留下了深刻的印象。如果那兩條蛇象人們司空見慣那樣,越過熙熙攘攘的大路,肯定會(huì)性命難保；相反它們由于采取了“相銜負(fù)我而行”的奇特形象,從而產(chǎn)生了“人皆避之”的效果,安全地到達(dá)了目的地(《韓非子•說林上》)。在危機(jī)面前,蛇尚能如此,作為萬物之靈中的精英──企業(yè)的管理者,你從中得到什么啟迪呢？
這則故事告知我們,事物的外在形象同它的內(nèi)涵一樣重要,有時(shí)往往成為事物生存與發(fā)展的關(guān)鍵所在,根據(jù)《周易》陰陽統(tǒng)一、互相轉(zhuǎn)化的原理,事物的外在形象有時(shí)則是其內(nèi)涵的一部分,而且往往是非常重要的一部分。
任何事業(yè)的成就,都依賴于天時(shí)、地利、人和,企業(yè)的生存與發(fā)展也取決于這三種因素。在何種程度上對企業(yè)的影響,而良好的企業(yè)形象則能對影響它健康發(fā)展的三種因素進(jìn)行積極的改變,從而達(dá)到使企業(yè)在競爭中立于不敗之地的效果。
1、天時(shí)：良好的企業(yè)形象,可以得到公眾的信賴,為企業(yè)的商品和服務(wù)創(chuàng)造出一種消費(fèi)心理 企業(yè)的生存與發(fā)展,離不開社會(huì)公眾的參與和關(guān)注,離不開廣大消費(fèi)者的信賴與支持,而所有這些又都與企業(yè)形象有不解之緣,難怪《日本公司經(jīng)營》一書中提出：“在商品日趨豐富的社會(huì)中,選擇哪個(gè)公司的產(chǎn)品很大程度上取決于企業(yè)形象。”良好的企業(yè)形象會(huì)使客戶慕名上門,推銷人員會(huì)事半功倍,營業(yè)額的提高也就成了理所當(dāng)然的事。
2、地利：良好的企業(yè)形象,可以擴(kuò)大企業(yè)的知名度,增加投資或合作者的好感和信心 一個(gè)企業(yè)具有了優(yōu)良的形象,在需要融通資金時(shí),各種投資機(jī)構(gòu)都會(huì)樂于參與,在危機(jī)面前也會(huì)伸出援助之手；實(shí)力雄厚的企業(yè)會(huì)自動(dòng)找上門來合作,從而使風(fēng)險(xiǎn)減小,企業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)更加穩(wěn)固。
3、人和：良好的企業(yè)形象,可以吸引更多人才加入,激發(fā)職工的敬業(yè)精神,創(chuàng)造更高的效率 有貝之“財(cái)”易得,無貝之“才”難求。企業(yè)之間的競爭歸根到底是人才競爭。良好的企業(yè)形象,使人才感到這里的工作環(huán)境為他提供了用武之地,這里的用人制度能使自己的聰明才智得以發(fā)揮。企業(yè)形象好了,職工就有一種優(yōu)越感和自豪感,加之配套系統(tǒng)(統(tǒng)一的工作服、辦公用品等)的相互感應(yīng),創(chuàng)造出一種朝氣蓬勃的氣氛,使他們的工作熱情日趨高漲,工作效率不斷提高。
八卦象征與企業(yè)形象概念
一提到“可口可樂”,人們便想到那具有特殊口感的飲料和各種大型體育活動(dòng)的贊助廣告,以及它在商品包裝上的特殊字母和鮮明圖案。名牌產(chǎn)品只所以在世界各地“稱王稱霸”,就在于它們有著良好的企業(yè)形象。那么,企業(yè)形象又是通過那些方面在社會(huì)公眾心目中生根開花的呢？
1、乾──產(chǎn)品質(zhì)量形象的象征
乾,為天,為充實(shí)盈滿的金玉之物,高質(zhì)量的產(chǎn)品應(yīng)該貨真價(jià)實(shí),故乾卦象征產(chǎn)品質(zhì)量形象。
2、兌──消費(fèi)利益形象的象征
兌,為澤,為喜悅,消費(fèi)者對所享用的產(chǎn)品非常滿意,正如人或動(dòng)物飲用湖澤中獲得喜悅一樣。
3、離──企業(yè)發(fā)展形象的象征
離,為火,為光明美麗,企業(yè)蒸蒸日上的發(fā)展前景猶如旭日東升的太陽,給人以溫暖和希望。
4、震──企業(yè)規(guī)模形象的象征
震,為雷,為聲勢浩大,企業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大正象隆隆雷聲震撼萬里,勢不可擋。
5、巽──工作效率形象的象征
巽,為風(fēng),為迅速(風(fēng)馳電掣),高效率的工作節(jié)奏猶如無孔不入的風(fēng),可以拔起參天大樹。
6、坎──改革開拓形象的象征
坎,為水,為危陷,勇于冒險(xiǎn)和志于開拓都需要特殊資本作保證,正如決堤的洪水一瀉千里。
7、艮──企業(yè)標(biāo)志形象的象征
艮,為山,挺拔顯眼,具有獨(dú)特風(fēng)格的企業(yè)標(biāo)志,猶如峰巔上奇異的涼亭,使游人流連忘返。
8、坤──社會(huì)參與形象的象征
坤,為地,為眾多,社會(huì)活動(dòng)的廣泛參與,正如黃土處處可見一樣,給人以踏實(shí)穩(wěn)定之感。
依據(jù)先天八卦的排列順序,乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,在這八種企業(yè)形象中產(chǎn)品質(zhì)量應(yīng)排在首位,其次是消費(fèi)者利益、企業(yè)發(fā)展前景……依存類推,這與企業(yè)競爭實(shí)踐是非常吻合的,說明將八卦象征引入企業(yè)形象概念是可行的,通過《周易》64卦卦意的企業(yè)化解釋,則更能說明此舉在企業(yè)策劃中的實(shí)際指導(dǎo)意義。
例如：坤上乾下為“泰”卦,而乾上坤下則為“否”卦,依據(jù)下卦為內(nèi)、上卦為外和自下而上(由內(nèi)及外)的原則,可以解釋為：內(nèi)部有了良好的產(chǎn)品質(zhì)量形象,再通過廣泛的社會(huì)活動(dòng)的參與,就會(huì)通泰順達(dá)；相反,如果沒有高質(zhì)量的產(chǎn)品作保證,僅靠廣泛的社會(huì)活動(dòng)的參與效應(yīng)試圖達(dá)到良好產(chǎn)品質(zhì)量形象,會(huì)否塞受阻。
同理,坎上離下的“既濟(jì)”與離上坎下的“未濟(jì)”二卦則說明：有了蒸蒸日上的發(fā)展勢頭,進(jìn)行大膽的冒險(xiǎn)開拓是會(huì)成功的；而試圖通過冒險(xiǎn)行動(dòng)造成一種蒸蒸日上的假象是注定要失敗的？采锨碌摹靶琛必耘c乾上坎下的“訟”卦則說明：在保證產(chǎn)品質(zhì)量的前提下進(jìn)行產(chǎn)品改革,是消費(fèi)者所需要的；而置產(chǎn)品質(zhì)量不顧而進(jìn)行的任何改革都會(huì)引起消費(fèi)者的爭議乃至訴訟；同時(shí)也說明,真正需要的改革應(yīng)首先從消費(fèi)者的意見開始(坎卦在外卦為“需”),若置消費(fèi)者意見不顧僅從企業(yè)自身情況著眼就會(huì)出現(xiàn)矛盾甚至官司(坎卦在內(nèi)為“訟”)。其他諸卦,讀者可以自行推演核對。
周易預(yù)測與策劃環(huán)境的判斷
“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”,孫子這句馳名中外的名言,不僅是兵家制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的座右銘,也是一切管理者制定正確決策的哲學(xué)基石。
就企業(yè)而言：彼,指的是企業(yè)經(jīng)營環(huán)境的各種要素,包括市場情況、消費(fèi)者情況、同行業(yè)情況、有關(guān)國家和地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、政策、流通渠道等等；己,指的是企業(yè)自身狀況！氨恕迸c“己”的總和就是策劃環(huán)境,“知己知彼”就是對策劃環(huán)境作出正確無誤的判斷。
策劃,不同于一般意義的“建議”和“點(diǎn)子”,它除具有創(chuàng)新性以外,還應(yīng)具備超前性和動(dòng)態(tài)性。因此,策劃是一個(gè)過程,是一個(gè)隨著策劃環(huán)境的變化而不斷調(diào)整或重新制定策劃方案的過程,所對應(yīng)的策劃環(huán)境也具有超前性和動(dòng)態(tài)性。對具有超前性和動(dòng)態(tài)性的未來環(huán)境作出滿意的判斷,僅靠建立在邏輯推理思維模式上的現(xiàn)代科技手段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,而由《周易》衍生出來的一系列預(yù)測方法在此領(lǐng)域卻能大顯身手,因?yàn)樗鼈兪墙⒃谝孕蜗笏季S和靈感思維為主的思維模式之上的,具有超時(shí)空效果,加之信息采集非常簡單不需投入多少人力物力就能完成,必將會(huì)受到越來越多策劃者的青睞。
一位風(fēng)水師走到某企業(yè)門口,他只需環(huán)顧一下周圍的一切,就會(huì)對這家企業(yè)的過去和現(xiàn)在的許多情況說出許多,當(dāng)然也能對未來的狀況指出一二,假如這家企業(yè)不作大的環(huán)境調(diào)整,未來的發(fā)展?fàn)顩r應(yīng)該與風(fēng)水師所說無多大出處。如果你獲得了某人的準(zhǔn)確出生時(shí)間,通過命理師的推算你就會(huì)清楚,他的性格、最大的優(yōu)缺點(diǎn)、能力范圍、過去現(xiàn)在乃至將來諸多情況,根據(jù)這些情況無論是同他競爭還是合作或者擁為己有,你就會(huì)心中有數(shù)甚至胸有成竹。 沒有冒險(xiǎn),巨大的成功來得總是太慢,利潤越高風(fēng)險(xiǎn)越大,周易系列預(yù)測方法能對你的冒險(xiǎn)行動(dòng)的后果作出超前預(yù)測,使你滿懷信心地爭取更大的成功或者懸崖勒馬避免巨大的損失。“人無百日好,花無百日紅”,成功總是與失敗相伴、危險(xiǎn)總是與機(jī)遇同時(shí)出現(xiàn),由周易系列預(yù)測方法,可以從不同角度對你的各種困難危險(xiǎn)、失敗災(zāi)難作出提前預(yù)報(bào),讓你提前有個(gè)思想準(zhǔn)備防患于未然；當(dāng)困難失敗來臨,可以通過對未來的預(yù)測使你看到希望,早日從困境中解脫。
當(dāng)然,某些預(yù)測之術(shù)兼有“調(diào)整”功能(如風(fēng)水術(shù),可以通過對辦公或居住環(huán)境的調(diào)整達(dá)到“天人合一”的最佳狀態(tài),從而使企業(yè)或個(gè)人的運(yùn)氣得到改變),但其效果只限一定范圍內(nèi),絕對意義的“人定勝天”是不存在的。
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